Спасибо.

Это последняя лекция нашего конгресса. Надеюсь, я увижу всех вас на банкете сегодня вечером.

Мы рассмотрели далеко не все материалы из «Дианетики 1955!», которые можно было бы рассмотреть. В этой книге собрано довольно много информации. Например, там есть глава, в которой описывается ещё один процесс: «Создайте некоторое количество времени». Это очень интересный процесс.

У одного очень способного одитора, которого я знаю, на этом процессе возникла задержка общения в два с половиной часа, и лишь после этого он начал создавать некоторое количество времени. К этой же категории процессов относятся «Создайте некоторое количество пространства», «Создайте некоторое количество энергии», «Создайте некоторое количество материи». Время - это единственная произвольность.

В этой книге есть и другая информация, которую мы могли бы рассмотреть. А потом мы могли бы перейти к другой книге, «Создание человеческих способностей», и рассмотреть все её материалы от начала до конца. Эта книга состоит всего из нескольких сотен страниц и в настоящее время включает, насколько я помню, 76 процессов. Все они в той или иной мере важны, и некоторые из них повторяют тс процессы, которые содержатся в «Дианетике 1955!».

Что касается процессов, у нас они имеются в изобилии. В этом нет никаких сомнений. Если в человеческом разуме внезапно обнаружится какое-то проявление, которое мы ещё не наблюдали и ещё не занесли в каталог, то... Ну, нс знаю, честно говоря, мне не кажется, что такое вообще возможно. Стоит вам выйти, посмотреть, поискать, исследовать чьи-нибудь умственные машины - и вы увидите, что всё это действует именно таким образом.

И в том, что касается создания умственных машин, игр и всего такого прочего, индивидуум, которому проводят процессинг, приобретает довольно хорошие способности. Конечно, у нас пока ещё нет самого безупречного из всех возможных процессов. Он будет придуман в 3627 году, только не от рождества Христова, а от Дианетики.

Одиторы, которые используют все эти процессы, должны помнить, что при их использовании необходимо поддерживать хорошее двустороннее общение. Общение - это очень важный фактор, и одитор, который применяет эти процессы к психически неуравновешенному преклиру (если одитор хочет это делать), должен помнить, что при использовании двустороннего общения он никогда не должен подтверждать значимость странных, эксцентричных, необычных проявлений. При проведении процессинга психотику подтверждайте значимость только рациональных, обычных, общепринятых проявлений в поведении; подражайте только им, отвечайте только на них. Любая неудача в проведении процессинга психотику происходит именно потому, что одитор подтверждает значимость эксцентричных, необычных, странных проявлений и не обращает внимания на те обычные, нормальные проявления, которые ещё остаются у преклира.

Допустим, психотик кивает головой в знак согласия - это проявление нормального повеления. Психотик с криками прыгает туда-сюда - это ненормальное поведение. Одитор, который стремится вступить с ним в общение, может подражать кивку головой, но если он начнёт подражать крикам и прыжкам, он будет придавать силу и значимость машине или машинам, которые управляют поведением этого психотика.

Психоз как таковой - это просто игра, одна из многих игр. Это факт. Если вы посмотрите на него с этой точки зрения, то психоз перестанет казаться вам таким странным, каким он казался вам раньше. Человек, который является психотиком, просто-напросто полагает, что он сделал себя неуязвимым для дальнейшего наказания. Он пытается донести такое сообщение: «Ну, я проиграл, полностью проиграл - мне крышка. Вы видите, что вы со мной сделали? Я больше не несу ответственность даже за свои собственные поступки, и я безумен. И вы это сделали».

Если бы вы только смогли заставить психотика смокапить человека, который говорил бы, который нёс бы сообщение: «Я сожалею. Я сожалею. Я сожалею. Я сожалею. Я сожалею. Я сожалею» - этот психотик, вероятно, снова обрёл бы душевное здоровье. Существует целая тысяча способов справиться с этой проблемой.

Но всеми своими дикими и странными поступками психотики пытаются сказать людям: «Посмотрите, что вы со мной сделали».

Конечно, там и тогда, когда смерть ие дозволяется... Знаете, есть такие места, где смерть не дозволяется, где смерти вообще нет... Вы не можете сказать: «Моя песенка спета, вы победили» - тем, что падаете замертво. В этих местах такое невозможно, так что единственный выход, который у вас остаётся, - это сказать: «Смотрите, вы довели меня до безумия. Я теперь безумный, я сумасшедший, я не являюсь собой, меня больше нет, я не несу больше никакой ответственности за свои поступки. И вы это сделали. И вы победили, так что вы можете теперь уйти, ведь я больше не осознаю даже сам себя». И это, конечно, также кладёт конец какой-то игре.

Проблема того, как закончить игру и объявить себя проигравшим, - это гораздо более трудная проблема, чем проблема того, как объявить себя победителем.

Это настолько верно, что если бы вы купили себе несколько метров голубой ленты и вышли на перекрёсток, украсив себя этой лентой - знаете, примерно как украшают быков на больших ярмарках - и если бы вы сказали: «Эй, смотрите все, я победил», - никто не поставил бы это под сомнение. Правда, никто не стал бы и общаться с вами, ведь победа - это нечто столь необычное. Если вы выходите и заявляете: «Вы знаете, я побед]гл. Я победил. Мы победили. Мы победили» - люди верят вам. А если вы говорите: «Я проиграл», - люди этому не верят. Они не верят вам.

Допустим, после партии в покер человек выходит и говорит: «Знаете, я проиграл всё, что у меня было в этом мире».

Другой человек после партии в покер говорит: «Представляете, я выиграл всё, что было у других игроков». Люди просто считают это хорошей шуткой, и они не протестуют. Они принимают это заявление. Возможно, оно не соответствует действительности.

Кто-то пускает себе пулю в лоб где-нибудь в Монте-Карло, и после этого всегда можно услышать, как люди обсуждают это: «Вы только посмотрите. У него всё-таки должно было быть что-то, ради чего стоило бы жить. У него должно было быть что-то, ради чего он мог бы жить». Другими словами, они считают, что он никак не мог проиграть и лишиться всего, что у него было в этом мире. Разве это не странно?

В этом мире одна из вещей, которые сделать легш всего, - это победить. Но одновременно победа - это одна из самых редких вещей. Победы являются такой редкостью, что можно подумать, будто нехватка побед должна сделать их чем- то невероятным; но в действительности этого не происходит. Победы являются такой редкостью, что все люди просто реагируют на это таким образом: «Ну что же, он так говорит. И делу конец».

Как ни удивительно, но в жизни преклира и на его траке времени застреваний в победах может быть больше, чем застреваний в поражениях. Другие люди позволяют ему побеждать, но не позволяют ему проигрывать.

Посмотрите на нас, одиторов. Только посмотрите на нас. Вот этот парень, который много лет трудился над тем, чтоб создать себе хромоту. Или много лет трудился над тем, чтобы создать лёгкие, поражённые туберкулёзом. Он работал как проклятый, чтобы притупить своё зрение. И тут появляемся мы и говорим: «Будьте в метре позади своей головы. И сделайте то, сделайте это, и так далее, и тому подобное». И после того, как мы значительно улучшили его состояние, мы спрашиваем: «Есть ли что-нибудь, что вы хотели бы привести в порядок в этом мокапе?» И он, конечно, идёт и приводит это в порядок - в первую очередь потому, что он точно знает, что победы недостижимы, так что он идёт и побеждает. И посмотрите на нас, мы не соглашаемся с тем, чтобы люди проигрывали.

Жизнь в действительности не жалует проигравших. Она приходит и тычет в них пальцем, она докучает им. Это один из механизмов нисходящей спирали, и вам как одиторам следует его понять. На самом деле проиграть невозможно. Даже сумасшедший не является проигравшим. Игра не имеет дна. Ужасно иметь игру, в которой вообще нет дна. Там есть некоторые вершины, то есть можно достигать побед, но дно там отсутствует.

Индивидуум легко попадается в эту сеть, когда он играет в игру в жизни. Он оказывается там благодаря очень простому механизму. Он решает: «Если я только позволю этому парню думать, что он победил, он уйдёт прочь. Если мне только удастся уверить его в том, что он победил, он уйдёт».

Если людям удастся внушить вам, что вы победили, вам придётся уйти, не так ли? Если же вы хотите остаться, то вам придётся сказать: «Ну, я на самом деле вовсе не такой уж молодец. Просто у меня сегодня был удачный день, и только поэтому я победил в этом полуторакплометровом забеге», - что-нибудь в этом роде. Мы объясняем всё это тем фактом, что нужно проявлять скромность, или приписываем этому ещё какие-нибудь добродетели, принятые в обществе.

Но на самом деле, если бы вы установили абсолютный рекорд в каком-то виде спорта или что-нибудь в этом роде, то после этого вам пришлось бы распрощаться с этим занятием. Точно так же, как Дикому Биллу Хикоку здесь на Западе пришлось распроститься со своим занятием. Понимаете, в самом конце он даже не проиграл. Я имею в виду, что такому человеку, как тот, который застрелил Дикого Билла Хикока, проиграть просто невоможно. Я имею в виду, что этот недотёпа вообще не мог никого победить. Ему пришлось подстеречь Дикого Билла, когда тот сидел спиной к двери, и он подкрался к нему и вышиб ему мозги. Едва ли это можно назвать победой. Нов последние годы жизни Дикого Билла ему приходилось очень туго... Ему приходилось очень туго, поскольку никто не решался сражаться с ним. А это и есть определение полной победы: состояние, в котором никто не будет сражаться с вами.

Мы с вами не обсуждали пан-детерминизм, но в «Создании человеческих способностей» есть нечто вроде мины-ловушки, на которую я хотел бы обратить ваше внимание. Непосвящённым не удастся заставить процессы из «Создания человеческих способностей» работать так хорошо, как это удастся сделать тем, кто хорошо знаком с этой книгой и с одитингом, и причина этого в том, что в этой книге есть четыре шага, которые пронумерованы в обратном порядке.

Разве это не подлость со стороны Рона? Вот он раздаёт информацию направо и налево, и при этом он пронумеровал эти четыре шага в обратном порядке. Их нужно проходить не в порядке их номеров, а в противоположном порядке. На самом деле это не было сделано нарочно. Просто так уж получилось, что эти шаги были описаны и испытаны именно в этом порядке, а поэтому они и получили свои номера.

Но тот, кто проводит «Интенсивную процедуру» согласно «Созданию человеческих способностей», может не заметить, что эти шаги пронумерованы в обратном порядке, и он может начать выполнять самый продвинутый шаг, прежде чем дойдёт до него по градиенту, и из-за этого он может обнаружить, что не получает побед на этом шаге. И этот продвинутый шаг называется «пан-детерминизм».

Пан-детерминизм - это очень спорный предмет. Он представляет собой следующий, более высокий эшелон по сравнению с селф-детерминизмом. Слово «селф-детерминизм» плохо выражает идею. В применении к человеку оно приемлемо. Он может сказать: «Ну посмотрите, я борюсь только с самим собой, и поэтому я селф-детерминирован». Он может выразить это каким-то таким образом в отношении самого себя... Он детерминирует сам себя, но не детерминирует ничто другое.

Слово «селф-детерминизм» могло бы значить всё это, но на самом деле оно не выражает эту идею. Поэтому и было изобретено слово «пан-детерминизм». И оно означает готовность начинать, изменять и останавливать - то есть контролировать... готовность контролировать две или более идентности, независимо от того, противостоят они друг другу или нет.

Если вы пан-детерминированны, то вы будете полностью готовы контролировать действия двух футбольних команд, независимо от того, играют ли они друг против друга или против каких-то ещё футбольных команд. Понятна идея? Нужно, чтобы было как минимум два объекта.

И теперь, когда вы делаете так, чтобы кто-то в мокапе сказал вам «Привет», вы на самом деле проявляете пан-детерминизм, не так ли? У вас есть эта другая точка, и вы заставляете её говорить. Так что вы проявляете свой пан-детерминизм, и это одна из причин того, что этот процесс работает настолько хорошо - ведь здесь преклир проявляет пан-детерминизм.

Но существует градиентная шкача. ведущая к пан-детерминизму, и это ужасно интересная шкача В том, что касается процессов, пан-детерминизм начинается с процесса «Что вы готовы восстанавливать?». И далее, выше, следует такой процесс: «Назовите мне некоторые вещи, которые должны или не должны произойти вновь». А выше идёт «С чем вы готовы бороться?». И уже дальше следует «Что вы готовы контролировать?» - пан-детерминизм.

И эти шаги изложены в прямо противоположном порядке в «Создании человеческих способностей». Там они даются в такой последовательности: « Пан-детерминизм», «Борьба», «Должно или не должно произойти вновь» и «Восстановление». Это их порядок в книге. А проходить их нужно так: «Восстановление», «Должно или не должно произойти вновь», «Борьба», «Пан-детерминизм». И вместе они составляют группу из четырёх процессов, это чрезвычайно интересный набор процессов, и применение этого «квартета» даёт чрезвычайно интересные результаты.

Люди опускаются до уровня, на котором они готовы разве что восстанав ливать - они не готовы бороться. Одной ступенькой выше они препятствуют тому, чтобы различные вещи происходили вновь. И только потом, когда они перешагнут через эту ступеньку, они готовы бороться. Но борьба - это проявление невоспитанности, не так ли? Нет, к сожалению, это не так: чтобы быть свободным, индивидуум должен быть готов бороться, и это не какая-то философская абстракция, созданная Роном; просто оказалось, что именно так ведут себя преклиры.

Правда, оставлять преклира на уровне, где он испытывает потребность бороться, едва ли будет милосердным; однако это куда более высокий уровень, чем тот, на котором находится огромное множество преклиров. Наш преклир готов бороться с чем-нибудь. Когда мы поднимаем преклиров по шкале тонов, мы очень часто обнаруживаем, что они с чем-то борются.

В организации бывает очень забавно наблюдать за тем, как несколько человек, которые проходят процессинг, поднимаются по градиентной шкале. Они начинают бороться с другими одиторами. Они начинают бороться с начальниками. Они начинают бороться друг с другом. Л потом они получают ещё немного процессинга, и они начинают детерминировать всё это. Понимаете, вместо того чтобы добиваться своего с помощью борьбы и создавать игру из этого, они начинают работать эффективно.

Любая команда начинает бороться сама с собой, внутри себя, прежде чем становится сплочённой, действующей единицей, которая готова и способна обращать внимание вовне и бороться с окружением. Вы видели, как именно это и происходило в дианетических и саентологических организациях.

Люди получали процессинг; они поднимались на более высокий уровень. Самым заметным объектом для борьбы была, вероятно, организация, так что они начинали бороться с ней. И они отлично проводили время в борьбе с организацией, они придумывали всевозможные причины того, почему им необходимо с ней бороться, а потом они получали ещё процессинг, поднимались выше этого уровня и начинали поддерживать организацию как члены команды.

Вот чего мы пытаемся достичь - командной работы. Конечно, было бы просто здорово иметь несколько сотен ужасно эффективных борцов, которые бы действовали сплочённо как команда. Этот союз был бы непобедимым. У нас есть способы достичь этого.

Что люди готовы контролировать? Ну, это лежит выше уровня того, с чем они готовы бороться, и соответственно мы возвращаемся к формуле общения. Мы не знаем, может быть, Билл на этом рисунке сам же и создал Джо.

Но вот у нас Джо и вот у нас Билл, и они начинают создавать барьеры, и через некоторое время мы обнаруживаем, что они вступили в борьбу. Так создаётся игра. Но когда все Биллы и все Джо вступают в борьбу друг с другом, появляется кто-то, исполняющий роль судьи, и объявляет: «С этого момента борьба запрещается». И этот судья делает по отношению к Биллу и Джо что-то, достаточно ужасное с их точки зрения, повторения чего они не хотят, - это наказание. Так что он лишил Джо и Билла желания бороться, но у них появилось желание не дать чему-то произойти вновь. И после того как у них накапливается огромное количество вещей, которым они стараются не дать произойти вновь, единственная деятельность, которой они продолжают заниматься, - это восстановление. А через какое-то время они перестают и восстанавливать. Но в тот момент, когда они перестают восстанавливать, они мертвы.

Человек, который изо всех сил восстанавливает или который полностью зафиксирован на восстановлении, в действительности не способен создавать и разрушать. Восстановление - это вид деятельности, которым занимаются с целью продолжить выживание определённой формы жизни, но никак не с целью создать новую форму или прекратить существование старой.

Однако те люди, которые пан-детерминированны, будут готовы создавать и готовы разрушать. Скорее всего, они будут гораздо больше создавать, чем разрушать. При действительной проверке так и происходит.

Но создавая что-то, люди опускаются до уровня, где они начинают соперничать друг с другом в своих созданиях. Понимаете, что-то типа: «давайте все будем писателями и будем конкурировать друг с другом». «Давайте все будем художниками, но только давайте состязаться друг с другом в качестве художников». Это несколько глупо, однако они опускаются до уровня такого соперничества, соревнования.

Люди даже увековечивают это в своих документах, политических документах. Например, в конституции США говорится: «Должно существовать соперничество. Не должно быть никаких трестов и монополий».

А потом люди опускаются ниже уровня борьбы и просто-напросто начинают пытаться предотвратить борьбу. Они утверждают, что то-то и то-то не должно произойти вновь.

Так что у них обычно остаётся один-единственный мокап. Пара маленьких заплесневелых булочек или запасная голова - вот, пожалуй, и всё, что они способны получить, помимо этого единственного мокапа. Так что этот мокап необходимо каждый раз восстанавливать. Это печально.

Почему бы им не создать другой мокап? Ну, проведите им достаточно процессинга, и они это сделают.

Конечно, продлевать существование мокапа, который уже разваливается на части, иногда бывает интересным занятием. Скажем, мокап получил какую-нибудь желательную идентность, которая вписывается в определённую игру и в определённый набор целей, и вместо того чтобы создавать новый мокап, похожий на прежний, индивидуум в какой-то степени вынужден и дальше использовать тот же мокап. Это именно то, как большинство людей объясняют своё состояние, в том, что касается этой проблемы с мокапами.

Но каждый раз, когда мы видим индивидуума, который поднялся достаточно высоко по тону, чтобы бороться, мы знаем, куда он попадёт дальше. Он окажется в достаточно высоком тоне, чтобы быть пан-детерминированным по крайней мере по отношению к своей команде.

Знаете ли вы, что если бы все игроки в команде были полностью готовы контролировать - начинать, изменять и останавливать - всех остальных игроков в команде... Вы знаете, все они работали бы в превосходной гармонии - они бы не боролись друг с другом.

Но если вы соберёте команду, каждый член которой является звездой, каждый игрок которой является ведущим... Вы когда-нибудь видели футбольный матч, в котором одна из команд была сборной всех звёзд? Просто поразительно наблюдать, сколько ошибок Допускает эта команда. Туда собирают всех чемпионов, и в результате они садятся в лужу. Эту команду положит на лопатки любая команда второго состава. Ведь все они звёзды. Они не готовы контролировать других игроков своей команды. Они готовы лишь демонстрировать, насколько они искуснее всех остальных игроков.

Но когда кто-то действительно достигает высокого уровня, он обретает полную готовность начинать, изменять и останавливать всех остальных членов своей команды. Представьте себе такую команду - это просто ужасно. Это ужасно. Только представьте себе это на мгновение. Ведь когда какая-нибудь организация состоит из людей, которые находятся на уровнях «Восстановление» или «Не должно произойти вновь», ей будет нелегко состязаться с такой командой. Этой команде вряд ли придётся даже бороться, чтобы победить. Она просто будет побеждать и продолжать побеждать, и игра будет состоять из побед, или по крайней мере будет приближаться к максимальному количеству побед.

Ну так вот, игра не имеет дна. Ниже уровня «Восстановление» лежит неспо собность даже восстанавливать. А на ещё более низком уровне, может быть, лежат остатки способности немного портить что-либо, при условии, что эти действия выполняются в тайне и им помогают время и физическая вселенная. Это интересный уровень. А ещё ниже лежит несуществование.

Но как глубоко простирается это несуществование? К сожалению, его дно недостижимо. Игра не имеет дна. Почему она не имеет дна? Да потому, что тэтан не может не выживать. Он может лгать самому себе. Он может менять свою идентность. Он может говорить: «Я не помню». Он может утверждать: «Этого никогда раньше не происходило». Он может подойти к пианино и обнаружить, что сама идея о том, чтобы прикоснуться к одной из клавиш на этом пианино, приводит его в невообразимое бешенство, а потом просто объяснить сам себе, что, мол, это происходит из-за чего-то, что сделала его собака, когда он был маленьким, или дать ещё какое-нибудь психоаналитическое объяснение этому. И так он может оправдать всё это.

Единственное, зачем нужен психоанализ, - так это объяснять, как все эти травмы возникли в таком раннем возрасте, что вы их не помните. Это на самом деле неправда. Так это не работает. Ну ладно.

Если этот индивидуум не может делать ничего другого, кроме как выживать, откуда у игры возьмётся дно? К нему можно приблизиться только путём забывания, только путём изменения своего существования и невзятия никакой ответственности за прежнее существование; только так можно измениться в худшую сторону, по направлению к дну.

Но поскольку полный проигрыш является недостижимой целью, огромное количество людей, к сожалению, тяготеют к этой цели. Они рассуждают: «Если бы я только смог полностью проиграть... Если бы я только смог полностью проиграть, у меня было бы всё в порядке».

Они приходят, садятся в кресло перед одитором и просят: «А теперь проведите мне процессинг, чтобы я был вне своего тела, когда отдам концы». Конечно, мы жутко своенравные люди, и мы знаем, что так поступать было бы некрасиво.

Одна пожилая леди, которая так и сказала... Это была очень пожилая леди. Она пришла и сказала мне: «Ну, я просто не хочу быть запертой в своём теле, когда я умру. Так что я хочу, чтобы вы провели мне процессинг в таком направлении, чтобы всё это стало очень легко». Расспросив её ещё немного, я выяснил: она на самом деле ожидала от меня, что я сделаю так, чтобы её тело упало замертво прямо в этой комнате. А так поступать в обществе не принято. Так что я привёл её в порядок.

Я сказал: «Смокапьте то, как вы падаете замертво».

И она думает: «Смотрите-ка, он на самом деле собирается сделать это», понимаете?

«Смокапьте то, как вы падаете замертво. Хорошо. Теперь смокапьте то, как вы падаете замертво. Хорошо. Теперь смокапьте то, как вы падаете замертво. Хорошо. Теперь смокапьте то, как вы падаете замертво. Хорошо. Теперь смокапьте то, как вы падаете замертво. Хорошо. Как вы себя чувствуете?»

Произошло нечто ужасное. У неё исчезло навязчивое желание падать замертво. Мы устранили его с помощью одной из самых старых форм процессинга, которые есть у нас в Саентологии, - с помощью обычных мокапов и «Процессинга конца цикла».

Этот случаи был давно, и она ещё жива. Однако ей приходится нелегко. Она в состоянии всё видеть, будучи вне тела, но она непоколебимо убеждена в том, что смотреть должно её тело. И это та игра, в которую она играет. Так что она получает двойное изображение: одно правильное и точное, другое очень расплывчатое.

Так что, когда она просто закрывает глаза, она может достигать различных областей, устанавливать с ними контакт, перемещаться, выполняя всё это совершенно точно - с закрытыми глазами. Но это не та игра, в которую она играет. Мне следовало бы снова встретиться с ней и попросить: «Смокапьте себя совершенно слепой. Хорошо. Смокапьте себя совершенно слепой...» Она явно пытается сделать что-то такое.

Таким образом, одитор, вооружённый пониманием различных явлений, в действительности может значительно изменять ту игру, в которую играет преклир. В действительности одитор может полностью контролировать это. Интересная способность, не правда ли?

Но если одитор не готов контролировать игру, в которую играет преклир, если одитор не может начинать, останавливать и изменять преклира, то большая часть его одитинга пойдёт насмарку. Ведь самое большее, что он сделает, - это добьётся, чтобы преклир подлечил заусеницу.

Как ни ужасно, если одитор находится в таком состоянии, что он позволяет преклиру изменяться лишь настолько, если пан-детерминизм одитора настолько низок, что это всё, что он позволяет преклиру, то он не добьётся даже восстановления. Почему он не добьётся восстановления? Потому что это заусеница преклира.

Так что одитор сидит и терпеливо ждёт, чтобы преклир восстановил эту заусеницу, тогда как преклир сидит и терпеливо ждёт, чтобы одитор восстановил её, тогда как одитор сидит и терпеливо ждёт, чтобы преклир восстановил её, и они играют в разнообразные игры на тему «Ты нарушил Кодекс одитора». Но они не получают никаких других результатов.

Имейте в виду, я не утверждаю, что уровень кейса является определяющим фактором. Я просто говорю вам, что когда одитор или кто-то ещё, использующий Саентологию, допускает поразительную ошибку, например, внезапно встаёт и спотыкается о журнальный столик... У преклира выкипание, а одитор спотыкается о журнальный столик, понимаете? Ба-бах. (Вздох.) Это сводит на нет любые достижения, которые получил этот преклир, не так ли?

Почему одитор спотыкается о журнальный столик? Ну, он тоже играет в игру, но только в эту игру не входит позволять преклиру изменяться. Если преклир проявит какие-то признаки изменения, одитор, скорее всего, попытается свести на нет это изменение.

Преклир внезапно оживляется, поднимает взгляд и говорит: «О боже мой, вот моё тело!»

А одитор командует: «Прикоснитесь к этой стене».

Преклир возражает: «Но я как раз пытаюсь сказать вам. Я экстериоризировался» - и тому подобное.

А одитор повторяет: «Прикоснитесь к этой стене». И преклир - фьюююю... бамс. Цк. Никакого подтверждения. Никакого общения. Пожалуй, одитор победил, но в чьей игре? Он победил в своей игре. А что у него за игра? Отсутствие изменения.

£ fНу, по мнению некоторых людей, отсутствие изменения является выживанием, но поверьте мне, если вы не можете изменяться, вы не выживаете. Так обстоят дела в этой вселенной. Когда вы больше не способны сами создавать время, вы не выживаете.

Что означает «вы не выживаете?» Я имею в виду вас как осознающую идентность, которой вы являетесь в данный момент. Когда вы теряете способность самостоятельно создавать время, создавать пространство, создавать энергию и вызывать исчезновение всего этого, - когда вы теряете эту способность, вам приходится трудно. И труднее всего вам приходится, когда у вас не остаётся никакого выбора, кроме как попытаться проиграть, чтобы, может быть, суметь после этого попасть в другую игру.

А люди стоят вокруг и не позволяют вам проиграть в достаточной степени. Попытайтесь выпрыгнуть из окна десятого этажа - люди явятся и втащат вас обратно. Они выпустили законы, согласно которым вы не можете купить стрихнин. Только в Аризоне вы можете зайти в магазин и сказать: «Пожалуйста, заверните мне кольт сорок пятого калибра». Продавец ответит: «Хорошо, какой у вас размер в талии?»

Проблема, с которой сталкивается индивидуум на уровне невыживания, состоит в том, что он пытается забыть о том, что он выживает, он пытается каким- нибудь образом испортить своё выживание, чтобы по крайней мере сделать вид, что он нс выживает. И большинство преклиров, которых вы начинаете одитировать - я имею в виду, трудных преклиров, - так вот, они далеко продвинулись в этом направлении, понимаете. Они как бы говорят вам: «Смотри, у меня это почти получилось - не выживать. А теперь мне нужно, чтобы ты, одитор, мне ещё чуть-чуть помог, и тогда это у меня получится полностью».

А одитор, гад такой, говорит: «Прикоснитесь к этой стене». Он говорит: «Хорошо. Вы видите эту книгу? Хорошо, подойдите к ней. Посмотрите на неё. Возьмите её. Какого она цвета? Видите эту бутылку? Подойдите к ней. Посмотрите на неё. Возьмите её». И так далее.

К счастью, эти процессы поднимают его на более высокий уровень, так что он больше не стремится так страстно к проигрышу, и у него возникает проблеск надежды на то, что он, возможно, победит. Если человек верит в то, что он больше не сможет победить, если он верит, что у него не осталось шансов на победу, то он будет активно работать в направлении проигрыша, и он будет пытаться проиграть как можно быстрее и как можно скрытнее, чтобы никто этого не обнаружил, потому что если люди это обнаружат, они не дадут ему проиграть. Они думают, что у них есть корыстный интерес в его существовании.

Но человек начинает двигаться в этом направлении и становится одним из этих неизменяющихся кейсов только тогда, когда он начинает верить в то, что он не может победить, понимаете? Это человек, который может немного измениться в худшую сторону, но не изменяется ни в какую другую.

И одитор может взять человека, достигшего этой стадии, и сказать ему: «Если бы мы с тобой играли в игру, и у меня были завязаны глаза и руки связаны за спиной, и перед нами стояла шахматная доска, на которой у тебя было восемь королей, а у меня - одна фигура, ты мог бы победить?»

Преклир отвечает: «Да, конечно» - одно очко в его пользу. Вот так.

И мы могли бы просто продолжить двигаться таким же образом, и внезапно у преклира появилось бы некое смутное представление об этой шкале от победы к проигрышу. У него появилось бы смутное представление: «Знаете, есть небольшая возможность того, что если все карты будут краплёными, игральные кости будут налиты свинцом, а все остальные игроки сойдут с ума, то при благоприятных обстоятельствах одна белая фишка, возможно, упадёт под стол и останется незамеченной в конце игры, и я, возможно, смогу получить одну белую фишку. Есть небольшая возможность того, что это произойдёт, если, конечно, все боги будут находиться в положенных им местах».

Представления большинства людей о том, что они могут получить в случае своей победы, - это нечто невероятное. Поэтому мы берём одитора, у которого дела с победами уже обстоят так себе, и даём ему преклира, который приводит его к проигрышу - аааах! Как ужасно.

Давайте рассмотрим такую область, как работа с человеческим разумом и с человеческими способностями. Давайте посмотрим на эту область прямо, давайте взглянем ей прямо в глаза. И давайте обнаружим кое-что: в прошлом каждый говорил, что позволять кому-нибудь шутить с вашим разумом - это просто ужасно. Это чревато дурными последствиями. В психологии с этим согласились. В психиатрии с этим согласились. Им это известно. У них есть опыт. Но это наблюдение было основано на недостатке информации, на недостатке данных, на недостаточной систематизации и организации материала, который вёл бы к победе.

Почему психоаналитические, психиатрические процессы, врачевания колдунов - почему все они опасны, когда с их помощью кто-то пытается шутить с чьей-то психикой? Потому что эти методы приводят к проигрышу тех, кто пытается их использовать, - приводят к проигрышу каждый раз, за исключением тех 22 процентов людей, которых пилюли из воды и муки излечат от острой трупной инфекции. Но во всех остальных случаях это небезопасно.

И, возможно, в последние четыре года были моменты, когда одитору было небезопасно одитировать. Он, возможно, не владел достаточным объёмом информации, чтобы одитировать хорошо. И следовательно, одитировать было небезопасно, потому что он проигрывал. Он проигрывал с большой лёгкостью. Кто угодно может привести вас к проигрышу, а потом не позволять вам проиграть.

Вот вы проводите процессинг этому парню. Он страдал острым ламбозисом, этим известным заболеванием, и он ужасно мучился от ламбозиса на протяжении долгого времени, и наконец этот ламбозис начал ослабевать. Вы прошли инграмму, вы прошли вторичную инграмму, вы выяснили, что отец преклира страдал ламбозисом и отец умер, вы нашли и разрядили вторичную инграмму смерти отца, вы полностью прошли всё это, преклир в отличном состоянии, и после этого он поворачивается к вам и заявляет: «Вот видите, какие прекрасные результаты даёт этот анацин, который я принимаю?»

Итак, вы видите, что проигрыш может быть по-настоящему дурацким, если одитор полностью зафиксирован лишь на том, чтобы восстанавливать, если он никогда не делает ничего, кроме как восстанавливает, если он никогда даже не задумывался о том, чтобы возвращать людям способности, или повышать их способности, или вытаскивать людей из грязи в том, что касается различных аспектов бытийности, если одитор не может себе представить, что индивидуум становится лучше, повышает свои способности, начинает лучше контролировать жизнь вокруг себя. Если одитор не может представить себе всего этого, а может лишь думать об обычном, заурядном восстановлении чьего-то подержанного тела, и если он несколько раз проиграет, то мы потеряем этого одитора. Он больше не будет одитировать.

Теперь давайте взглянем на это с другой точки зрения. Давайте рассмотрим одитора, у которого достаточно побед и достаточный потенциал побед на любом из этих четырёх уровней - Восстановление, Должно и не должно произойти вновь, Борьба, Пан-детерминизм. Он знает, что он может получить некоторое число побед на каждом из этих уровней. Он знает это по опыту. Вы берёте этого парня - он совершенно спокойно относится к двум вещам. Первая - это возможность проигрыша. Я проиграю - ну и что! Что с того?! А вторая состоит в том, что он осмеливается наделить жизнью другого способного индивидуума. Когда вы делаете другого индивидуума пан-детерминированным, то, если произвести осторожную экстраполяцию, тот может, понимаете, из-за того что он пан-детерминирован, привести к проигрышу того человека, который сделал его таким. После того как Билл создал Джо, кто сможет сказать, что Джо не создал Билла? Это очень каверзный вопрос.

Так что у одитора должно быть такое состояние ума, что он может позволять себе проигрывать и может позволять себе побеждать. Это означает, что он должен быть парнем с отношением «идите к чёрту». Он должен быть спокойным и непринуждённым, совершенно спокойным.

И вот, допустим, к нам попадает психотик - дело не в том, что с психотиками трудно работать, или интересно работать, или что-нибудь в этом роде, - просто к нам попадает психотик, и этот психотик говорит: «Посмотрите, я проиграл. Я проиграл. Пожалуйста, не пытайтесь убедить меня в том, что я могу победить. Я проиграл. Мне крышка. Правда, я проиграл». Он внушает кому угодно, ножке кровати или одитору, что он проиграл, и вот этот преклир попадает к нам. И у нас есть одитор, который застрял на восстановлении заусениц и считает это смыслом всего существования. У нас есть этот одитор, и мы говорим ему: «Так вот, Оскар, видишь того психотика? Проведи ему процессинг».

Оскар говорит: «П-п-п-п-психотик! Ооооооо! Бррррр! Д-д-да, я проведу ему процессинг. Я сделаю это (вздох)». И сам с собой он рассуждает: «А что если я сделаю что-то не так? А если я сделаю так, что этот парень по-настоящему проиграет? А если я действительно позволю этому парню проиграть? Как я вообще могу сделать так, чтобы он победил? Он же совершенно пропащий человек. Сделать что-нибудь для него - это абсолютно невозможно! (Вздох.)»

Вы знаете, что этот одитор сделает с этим психотиком? Он настолько сильно запутает всё своё общение, чтобы ни при каких обстоятельствах не быть ответственным за то, что происходит. Не исключено, что он попытается сделать так, чтобы оконная рама стукнула психотика по шее сзади. Понимаете, он попытается какими угодно способами запутать линию и сделать так, чтобы его было невозможно в чём-либо обвинить. Он боится! Чего он, по существу, боится? Он, по существу, не боится, что он сам станет психотиком. Он знает, что этого не произойдёт. Он боится, что этот психотик полностью проиграет? Это невозможно. В таком случае он боится того, что психотик достигнет небольшой победы! Боже мой, ведь это будет ужасно, если психотик станет совершенно способным!

Однажды я действительно расспросил одного одитора, и это оказалось то, чего он на самом деле боялся. «Что, если я сделаю его сильнее? Что, если этот парень полностью придёт в себя и вернётся обратно в общество отклированным, и будет делать там все эти вещи!»

Так вот, каждый раз, когда мы на что-либо смотрим, мы обнаруживаем явную необходимость знать, что же мы делаем. И мы обнаруживаем, что индивидуум, который знает те материалы, которые он должен знать, - «Создание человеческих способностей», «Дианетику 1955!», даже Книгу Один, - если он хорошо знает всё это, если он прошёл профессиональные одиторские курсы, хорошо обучился своему делу, - так вот, как показывает опыт, такой человек больше не будет рестикодироваться. Ему придётся как следует поработать над тем, чтобы какой-то кейс смог его рестимулировать, потому что благодаря полученному им опыту он стал совершенно спокойно относиться к большим и малым победам, к большим и малым проигрышам. Он обнаружил, что он способен и на одно, и на другое. А также он знает, что он может сделать, и он может предсказывать, что произойдёт с кейсом. Ну, хватит об одитинге. Что происходит с оставшимися динамиками, если человек находится в этом состоянии ума?

Никогда не пытайтесь выиграть в азартной игре, если вам позарез нужны деньги. Это одно Из самых старых правил среди игроков. И оно действительно истинно. Конечно, если вам позарез нужны деньги, ваши якорные точки втянуты достаточно глубоко, так что вы даже не решаетесь заглянуть в карты другого игрока.

Вы удивляетесь, как величайшим игрокам всегда удаётся оставаться настолько уверенными, даже когда они сидят всего лишь с парой двоек. Понимаете, до меня когда-то доходило много информации на эту тему. Они объясняют это так: «Ну, вы читаете это на лицах людей. Вы видите их реакции», - и так далее. И в один прекрасный день лучший игрок из всех, кого я знал, оказался у меня в руках в качестве преклира. И я сказал ему: «Будьте в метре позади своей головы».

А он спросил: «Зачем?»

А я ответил: «Ну, это просто хорошая мысль. Будьте в метре позади своей головы».

«Но зачем? Зачем подходить так близко?»

Конечно, можно сыграть и в такую игру: пойти и найти золотую жилу, а потом вернуться и заняться прорицанием на основе птичьих внутренностей (как делали древние римляне), или заметить, что луна занимает такое-то положение, или кинуть кости, или воспользоваться волшебной палочкой или чем-то ещё - чем угодно, что придёт вам в голову, - а потом возложить на этот предмет ответственность за то, чтобы вас вывело на золотую жилу. Я имею в виду, вы можете сыграть в такую игру, если захотите. Но если вы по-настоящему в хорошей форме, вам не понадобится играть в такую игру. У вас будет слишком много других интересных занятий.

Одно из худших состояний ума, в которые может попасть человек, - это думать, что он уже всё перепробовал и всё перевидел. Это просто поразительное состояние ума. Попав в него, человек считает, что других способных игроков нигде нет. Я думаю, что в конце концов такой человек испытает потрясение. Если у него было слишком много побед, если он сам находится в довольно хорошем состоянии, но при этом он не находит поблизости от себя никаких стоящих оппонентов, ему придётся туго. Он не может иметь игру.

Такой человек начнёт играть в игры с самим собой. Он скажет: «Золотая жила. Да, я знаю, есть одна вон там... А сейчас я забуду это». Понимаете? «А сейчас я раздобуду волшебную палочку, и я разберусь в этой старой карте, и припишу причину не тому, чему нужно, и проинтерпретирую это таким образом, а потом я пойду и найду себе ослика, проеду на нём через пустыню и я...» - и так далее. «А потом совершенно случайно я подниму голову и...»

«Нет, нет, это слишком просто. Дайте-ка подумать... Нет, знаете что, я полагаю, что порода из этой жилы образовала нанос примерно в восьми милях ниже по той речке... О, да, это весьма интересно... Сухое русло реки, и кусочек этой жилы находится в восьми милях к югу от самой жилы».

«А теперь, если я обнаружу этот кусочек, у меня, вероятно, уйдут месяцы на то, чтобы найти второй кусочек. Я буду постепенно продвигаться вниз по руслу реки, пока не перестану находить что бы то ни было. И тогда я смогу решить, что сама жила находится выше. А потом я могу пройти мимо и не заметить её. И... и знаете, может быть, где-то ещё есть другая золотая жила, которая содержит такую же руду, но она не пригодна для разработки. А я пойду и буду искать её». Аааааааа! Всё потому, что, по его мнению, других способных игроков поблизости нет.

Стоит ему столкнуться с довольно способным игроком, он мигом придёт в настоящее время и забудет всю эту чепуху. Эти двое игроков начинают совещаться: «Так, нам нужно это золото для того-то и того-то, чтобы играть в эту большую игру. Ну ладно, давай так: ты пойдёшь, добудешь его, привезёшь, и мы расплавим его. Хорошо? Хорошо. У нас всё готово. Теперь мы переходим к этой другой игре» - и так далее. Ого!

Вот почему во время войны появляется так много новых изобретений. Все эти учёные сидели без дела и играли в игру с самими собой: «Ну-ка посмотрим, я притворюсь, будто я не знаю, что получится, если смешать то и это, так что я поставлю длинную серию экспериментов, чтобы это выяснить».

Внезапно в их поле зрения появляется более крупная мишень под названием «враг», и у них вдруг исчезает необходимость играть в игру с этими мелкими терминалами. Так что они говорят: «Ну, если смешать одно, другое и третье, вы получите то-то. Вот вам и патрон». Понимаете? У них всё начинает получаться. Понимаете, это приводит их в настоящее время. В действительности это то же самое, что происходит с преклиром.

Ну а как насчёт общества в целом? Понимаете ли вы, что если бы какая-то другая планета пригрозила, что с завтрашнего дня она начинает вторжение на Землю, любые разговоры об интернациональной или межнациональной деятельности типа войны мигом бы утихли? Никто не беспокоился бы о войне между Болгарией и Фулгарией. Никто бы не беспокоился об этой войне, потому что рядом была бы другая игра.

Все стали бы намного умнее. Число психозов и неврозов упало бы самым поразительным образом. Вы понимаете, что я имею в виду?

Если бы внезапно какие-нибудь из этих летающих тарелок, которые время от времени пролетают над нами и так сильно расстраивают военных... Пара этих тарелок упали где-то и были найдены людьми, и те сказали: «Ой!» Их броня скреплена на молекулярном уровне, так что невозможно найти ни одного шва, а когда её пытаются разрезать сварочным аппаратом, то оказывается, что все швы тут же слипаются снова. Так что внутрь этой тарелки попасть невозможно. И с помощью рентгеновских лучей, проникающих сквозь металл, они исследовали, что там внутри, понимаете, они хотели получить изображения этого, поскольку, очевидно, никто... Они просто замечательно развлекались с этим. Это потеха хоть куда. Они нашли несколько таких штук, но нашли их недостаточно много, и всё это недостаточно понятно, чтобы действительно кого-то расстроить.

Если бы такая тарелка внезапно зависла над Чикаго и послала сообщение: «Кошелёк или жизнь. Люди Земли, мы пришли к вам не с миром...» Тр-р-р-р-р-р- р-р-р! Население Земли мобилизовалось бы. Уж и не знаю, какие ресурсы люди смогли бы мобилизовать, - духовые ружья или что-то в этом роде, - но что-то они бы мобилизовали. И все межнациональные войны уж точно прекратились бы.

Но после этой межпланетарной войны что бы вы стали делать? Я имею в виду, вот эта война идёт, и вот наконец заключён мир, и в данной области галактики всё в порядке. Время от времени в отдельных местах вспыхивают небольшие войны, но с ними разбираются полицейские силы.

Пожалуй, этой системе планет пришлось бы вступить в войну с другой системой, чтобы обеспечить достаточное количество борьбы. А когда эта война кончится миром, этой галактике придётся вступить в войну с другой галактикой, чтобы привести всё это в порядок. И, возможно, этой вселенной в конце концов придётся вступить в войну с другой вселенной, чтобы привести всё это в порядок.

Или же, вместо того чтобы продолжать заниматься такими глупостями, мы можем просто засучить рукава и провести процессинг группам людей, чтобы у них появилась готовность позволять другим жить, а также готовность жить самим.

На самом деле ни одна область не предлагает нам никакого другого выбора. Мы можем выбрать только одно из двух: либо мы приведём человечество в такое состояние, что люди смогут экстравертароваться и играть в игру здесь на Земле в качестве самих себя, в качестве отдельных индивидуумов и в качестве групп, либо же мы пойдём и найдём подходящую тарелку и начнём палить из чего угодно - тр-р-р-р-р-р-р-р-р! - в небе над Чикаго. У нас есть эти два решения. Никакого третьего решения нет. Ну так вот, у нас готов спасательный отряд для летающих тарелок...

У нас есть... Шутки в сторону. Конечно, это шутка. У нас в действительности есть много способов того, как предотвратить атомную бомбардировку здесь на Земле. У нас есть много способов. Однако атомная бомбардировка не является нашим единственным потенциальным противником. Есть ряд вещей, которые могут предотвратить распространение атомного оружия, при условии, что эти вещи делаются. Как я говорил вам не так давно, неправильное действие - это бездействие.

Да, мы можем сделать несколько вещей для предотвращения атомной войны. Однако самой главной из таких вещей является просвещение народов Земли. Людей можно научить тому, что они могут находить решения для игр друг друга, что они могут играть в игры друг друга, что существует ещё кто-то живой, что Земля может быть интересным местом для обитания, и что со всеми этими вещами, которые мы сегодня называем цивилизацией, может произойти что-то, что поднимет их на более высокий уровень развития. Не обязательно, чтобы кто-то заставил их угаснуть.

Каждый раз. когда мы смотрим на этот мир, мы видим, что у человека имеется очень, очень слабая надежда на то, что что-то можно сделать по поводу чего угодно. Критерий, на основе которого можно было бы судить о цивилизации, - это степень, в которой индивидуумы и группы, составляющие эту цивилизацию, надеются и ожидают победить. Если они ожидают, что они победят, они.иогг/ти играть в игру. Если они не надеются на победу, это значит, что они хотят выйти из этой игры и начать другую игру, или они начинают играть в игру, состоящую в том, чтобы вертеть пальцами за спиной, - а это просто глупость.

Если бы у человечества в целом имелось представление о том, что некоторые из этих страшных секретов и непостижимых явлений перестали быть секретами, или если бы у него имелось представление хотя бы о том, что как-то, каким-то образом, при всех благоприятных обстоятельствах, если все карты будут краплёными в его пользу, игральные кости будут налиты свинцом в его пользу, то в конце игры, возможно, кто-то уронит одну белую фишку и она закатится под ковёр, и после этого человек сможет её получить... Если человек поднимется хотя бы вот настолько по направлению к победе, то он сможет иметь игру здесь, на Земле. И он сможет создать здесь обстановку, в которой будет очень приятно жить.

И как я уже говорил раньше, нам то ли повезло, то ли не повезло, но мы сидим здесь и знаем ответы. Ну что ж, раз у нас есть ответы, то правильное действие - это не продолжать сидеть молча и знать ответы. Такое поведение было бы просто губительным. Сидеть неподвижно - это было и будет неправильным действием.

Некоторые из вас, здесь присутствующих, оказали значительную помощь в нахождении этих ответов - благодаря своему опыту, своим действиям, письмам, сотрудничеству и деятельности вообще, - и поэтому вы частично разделяете ответственность за тот факт, что эти ответы существуют. И я говорю вам совершенно прямо и искренне, что неправильное действие по отношению к ответу - это сидеть молча и знать ответ. Неправильное действие по отношению к ответу - это не общаться.

Я не собираюсь рассказывать вам на этом конгрессе, что будет правильным действием. Всё, что я собираюсь рассказать вам, - это что будет неправильным действием. И это - сидеть неподвижно, ничего не говорить и ничего не делать по этому поводу.

Если вы не будете использовать тот материал, который был вам предоставлен, вы обнаружите, что в том, что касается этой информации, у вас в руках оказался монстр Франкенштейна. Ведь если вы спрячете эту информацию себе за спину и скажете: «Нет, я не собираюсь использовать это в жизни», - после того, как ваши действия, ваши сообщения, ваше сотрудничество привели к созданию этого материала, - вы обнаружите, что это нанесёт вам ужасный ответный удар.

Поступив таким образом, вы обнаружите, что вы по меньшей мере слегка выпадете из общения со своими ближними. Способ восстановить общение со своими ближними - это не забывать и не отвергать то, что вы знаете, а обучать этому других людей.

Ответы, которые вы можете донести до других людей, в своей основе просты. Первое, чему вы можете научить людей, это тому, что существует небольшая вероятность победы - победы в том, что касается построения более совершенной цивилизации. Вот один из моментов, с которыми другой человек может вступить в общение: у движения за то, чтобы предотвратить атомную войну, есть небольшая вероятность победы. Небольшая вероятность - одна белая фишка, закатившаяся под ковёр и забытая всеми, - вероятность победы на политическом фронте. Каким образом? Ну, я не думаю, что сами народы Земли смогут бездействовать и спокойно воспринимать идею полного уничтожения Земли. Я не думаю, что они смогут совершенно терпимо относиться к этой идее.

Если вы будете использовать то, что вы знаете, будете сообщать другим людям то, что вы знаете, будете применять это к индивидуумам и группам, если вы проложите широкую колею побед в направлении того, чтобы преодолеть апатичность человека, аберрации и психосоматические заболевания, вы совершенно наверняка создадите для человека гораздо лучшую цивилизацию.

И единственное послание, которое я по-настоящему хочу донести до вас, это тот факт, что вы, благодаря вашим отчетам, вашей деятельности, вашему сотрудничеству, оказали активную помощь в том, чтобы создать те ответы, которые мы обсуждали с вами на протяжении последних четырёх дней. Эти ответы ваши, и они предназначены для использования. Они даны вам для того, чтобы вы работали, применяя их, и при их применении вы обнаружите, что они обладают некоторой эффективностью. Но знание этой информации налагает определённую ответственность. Сообщайте людям эту информацию, используйте её, и это принесёт вам победы. Не расслабляйтесь и не забывайте обо всём этом.

Перед нами в Дианетике и Саентологии открыто большое будущее. Способ реализовать это будущее - это так или иначе пытаться работать в команде против тех сил, которые не хотят прогресса, культуры и цивилизации, которые не хотят улучшения дел на Земле. Способ реализовать это будущее не состоит в том, чтобы бороться друг с другом или пытаться выцарапать друг другу глаза, а в том, чтобы всем нам подняться выше того уровня, на котором необходима борьба, а потом насладиться борьбой в команде против любой силы, которая противостоит прогрессу человечества.

Мне кажется, что это очень хорошее решение. Я сам привожу его в действие в Лондоне; там мы в очень скором времени наймём на работу лучшего одитора, какого мы только сможем найти, с тем чтобы он отклировал весь лондонский персонал, и здесь, в Финиксе, мы начинаем ту же программу. Понимаете, это, возможно, займёт несколько месяцев, но мы собираемся отклировать весь персонал Финикса, как только мы найдём подходящего одитора для этой работы. И все мы, весь саентологический мир, стали бы очень крепкой командой, если бы все мы сделали то же самое.

Большое спасибо.